山之尊者稱(chēng)“岳”,五岳是中國古代文化中重要的五座山。這一概念始見(jiàn)于先秦時(shí)期的儒家經(jīng)典,具體所指又幾經(jīng)變遷,逐漸固定為今人熟知的東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
五岳位于華夏大地的四方與中央,作為千山萬(wàn)壑的代表,象征古人心目中的天下。其文化意義極為豐厚,自然風(fēng)光也各有千秋。歷代文人墨客多有描繪和贊美五岳的文學(xué)藝術(shù)作品,如唐代詩(shī)人杜甫歌詠泰山的《望岳》已成為家喻戶(hù)曉的名篇。古今同慨,人們對于五岳之美頗具共識,泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒山之幽、嵩山之峻,吸引著(zhù)人們登臨送目,甚至總結出一套擬人化的形體詞語(yǔ),即泰山如坐、華山如立、衡山如飛、恒山如行、嵩山如臥。
2024年9月30日,習近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國成立75周年招待會(huì )上的講話(huà)中引用南岳衡山的一副對聯(lián)“遵道而行,但到半途須努力;會(huì )心不遠,要登絕頂莫辭勞”,要求全黨同志居安思危、未雨綢繆,堅決戰勝一切不確定難預料的風(fēng)險挑戰。
對于師法造化的藝術(shù)家來(lái)說(shuō),深入五岳是“中得心源”的重要一步。明代畫(huà)家王履在游覽華山之后創(chuàng )作出《華山圖》冊,將華山或險峻,或清曠,或幽深,或蒼茫的佳景表現得淋漓盡致。20世紀50年代,趙望云、石魯、何海霞等長(cháng)安畫(huà)派畫(huà)家奔赴華山寫(xiě)生,留下了大量關(guān)于華山的作品。1960年,傅抱石帶領(lǐng)江蘇省中國畫(huà)寫(xiě)生工作團,歷時(shí)3個(gè)月,相繼奔赴河南、陜西、四川、湖北、湖南、廣東等六省寫(xiě)生創(chuàng )作。至華山,傅抱石因體力原因而未能登臨山頂,就在山下青柯坪仰觀(guān)華山之姿。之后,他以辛棄疾詞句“待細把江山圖畫(huà)”為畫(huà)題,充滿(mǎn)激情地施展散鋒筆法,將“抱石皴”運用至化境,以飽滿(mǎn)的構圖,溢于畫(huà)外的境界,使摯愛(ài)江山的豪情與壯麗景色融為一體。
今年9月,中國美術(shù)館館長(cháng)吳為山帶領(lǐng)11位雕塑家,和中央廣播電視總臺《千里江山如畫(huà)》節目組登臨五岳,在經(jīng)歷采風(fēng)寫(xiě)生、草圖繪制、小稿制作、大件作品鑄作之后,齊聚泰山,以“打造新時(shí)代的五岳圖”為主題,用“鋼筋鐵骨”在泰山腳下筑起一座總長(cháng)近24米、最高逾3米的五岳雕塑。這項藝術(shù)活動(dòng)不僅因創(chuàng )作之路而與古人神交,還融入新時(shí)代蓬勃向上的精神元素。
本次展覽由中國美術(shù)館、中央廣播電視總臺社教節目中心共同主辦,可謂另一種形式的“五岳圖”,主要集中展示五岳題材的美術(shù)作品70余件。它們品類(lèi)豐富、風(fēng)格各異,創(chuàng )作時(shí)間均與新中國的探索前進(jìn)相偕行。我們希望借此展示五岳多元景致之美和藝術(shù)家們的筆墨乾坤,同時(shí)期待觀(guān)眾朋友在與高山、勁柏等藝術(shù)氣象相遇時(shí),感受到新中國成立以來(lái)昂揚奮進(jìn)的生氣、壯氣以及頂天立地、堅韌挺拔的時(shí)代正氣。
中國美術(shù)館
中央廣播電視總臺社教節目中心
2024年12月